Auf dem Grat wandern

In unserer so von Schwierigkeiten geprägten Welt – aber welche Zeit ist frei von Schwierigkeiten? – sendet uns die säkulare Berufung dazu, von innen heraus die Wehen einer Geburt zu teilen: In diesem Wendepunkt der Geschichte scheint es dringend, dass ein „neuer Mensch“ geboren wird, der in der Lage ist, die Kluft zu überbrücken, die zwischen dem rasanten Tempo des technologischen und wissenschaftlichen Fortschritts und dem Bewusstsein von sich selbst als Menschen, die zu Solidarität und Brüderlichkeit fähig sind, entstanden ist.

Wir können also sagen, dass unsere Berufung, die auch die eines jeden Christen ist, uns in die immer lebendige Suche danach stellt, wie wir in der Welt, aber nicht von der Welt sein können (vgl. Joh 15,19), gleichzeitig treu sowohl dem Reich Gottes und seinen Werten als auch der Welt mit ihren Errungenschaften und ihren Unruhen: Heute versteht man immer mehr, dass die Erfahrung Gottes innerlich die Treue zur Erde mit sich bringt.

Der berühmte Theologe H. U. von Balthasar hat in diesem Zusammenhang von einem Paradox gesprochen, da es eine doppelte und totale Treue sowohl zu Gott als auch zur Welt erfordert. „Es ist wie ein Gratwanderung zwischen dem Reich Gottes und dem Reich dieser Welt“, schreibt er und schlägt das Bild eines Berggipfels vor.

„Auf dem Grat gehen“ ruft also ein Unterfangen hervor, das nicht einfach ist, aber auch einen Ort, von dem aus sich eine Sicht öffnet, die es dem Blick ermöglicht, den Berg auf beiden Seiten mit den darunterliegenden Tälern zu umfassen. Die Weite des Panoramas erlaubt es, die Vielfalt einer Landschaft zu erfassen, in der sich die Kontraste von Formen und Farben zu einem eindrucksvollen Ganzen zusammensetzen.
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Die echte Säkularität führt uns also dazu, Zeitgenossen unseres Heute zu sein, in den sich schnell verändernden Realitäten zu bleiben (auch in den härtesten, wie der Migration) in einer kontemplativen Haltung, um darin die Gegenwart Gottes zu erkennen: die einzige, die zu echter Neuheit fähig ist und „alles neu macht“ (Offb 21,5).

Im folgenden Artikel „Ein Weg in der Welt“ (1981) drückt Adelia, die erste Missionarin unseres Säkularinstituts, das tiefe Herz der Säkularität aus: die Inkarnation Jesu, der den Menschen in seiner Gesamtheit und Ganzheit gerettet hat, bis in seine kleinsten, scheinbar unbedeutendsten Gesten: „In seinem Fleischwerden hat er sie zutiefst menschlich gemacht, weil er sie gerettet, befreit und mit Auferstehung durchdrungen hat.“

Mariella
(Weiterlesen: Rivista SSE 2024 n.1)